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聆听伟大而平凡的心声—读《勒柯布西耶书信集》

聆听伟大而平凡的心声—读《勒柯布西耶书信集》

本文摘要:与建筑有所不同,这里更加较少冶炼更加较少标记,是晶体最完整的样子…他这样定义建筑师的身份“对人的了解和解读,创造性的想象,美,权利的自由选择”…柯布作为个文化个体,是至大至浅的,读书他的书信,好像在看部感人肺腑无比巅峰又充满著对立的黑白纪录片…在柯布硬碰硬的人生道路中,仅有的武器就是靠自学来作的博古通今的学养以及不能想象的超人勤劳…托都是那样浓厚,好像要烧毁自己的生命,让它在不存在的时候散发出仅次于倾听最出色而憧憬的心声—读书《纳柯布西耶书信集》《纳·柯布西耶书信集》,内心

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与建筑有所不同,这里更加较少冶炼更加较少标记,是晶体最完整的样子…他这样定义建筑师的身份“对人的了解和解读,创造性的想象,美,权利的自由选择”…柯布作为个文化个体,是至大至浅的,读书他的书信,好像在看部感人肺腑无比巅峰又充满著对立的黑白纪录片…在柯布硬碰硬的人生道路中,仅有的武器就是靠自学来作的博古通今的学养以及不能想象的超人勤劳…托都是那样浓厚,好像要烧毁自己的生命,让它在不存在的时候散发出仅次于倾听最出色而憧憬的心声—读书《纳柯布西耶书信集》《纳·柯布西耶书信集》,内心总是被反感的情感激励、痛楚,被忽然的喜乐击退,在浓厚的压迫中艾米。纳·柯布西耶不是一片祥和、寒冷的静水,他像大海波涛现实、直率、气愤、忍耐、善怒形于色。

他极大的雄心不折不扣地跨越在字里行间,让文字散发出火焰一般的热度。正如他的建筑,这些写的文字,也是理性和感情的结晶。

与建筑有所不同,这里更加较少冶炼、更加较少标记,是晶体最完整的样子。一切都是那样浓厚,好像要烧毁自己的生命,让它在不存在的时候散发出仅次于的光和热,照耀整个世界,哪怕伤到自身和身边的人也在所不惜。

纳·柯布西耶自己说道:我要做到一个布道者,而不是殉道者。最后,他做了这一点:他独有的人生轨迹在后世可谓楷模。这个自豪、不合理和一意孤行的人向我们展出着无以伦比的魅力,他必须的不是朋友,而是追随者。他并非告诉他人们如何作出惊世骇俗的建筑,而是在告诉他人们,一个人如何才能在世间心态地死掉,一种什么样的科学知识是有一点为之努力奋斗的科学知识,一种什么样的美需要换取有精神的生活,什么样的人才有资格演绎“建筑师”职业的真髓。

  《书信集》是《纳·柯布西耶全集》(全8卷)(下文全称《全集》)的最佳注释。后者是作品,前者是详实、原始的背景资料。

《全集》向我们展出了最后的艺术品,极致非常丰富;《书信集》告诉他我们,在这样的作品背后,隐蔽着怎样的压迫的冲动、困惑和徬徨、不眠之夜、来自各方的阻扰,有些甚至来自亲近的友人,那么多误会、毁谤、自以为是,以及那么多默默地的反对、希望和仁爱。《书信集》向我们展出了无以伦比的精神力量和艺术嗅觉,每一页都充满著了对肤浅生活的抨击、对成就最出色的憧憬。辩证地说道,最出色必定被似乎围困。

成熟期的智慧忽视这种差异,高尚的艺术倡导和光同尘。然而纳·柯布西耶所赞成的,不是憧憬的草根、懵懂的大众,忽略,他不会为未受污染的民间艺术大声歌唱;他所赞成的,是那些自居的趣味、蛮横的文化、昏愦的大师、落伍的价值,所有统治者着文明世界的陈腐标准、精神领域的赝品和造假者。在我们的时代聆听他百年之前的呼喊,仍让人感觉不能遏止的幸福。

这是智识世界的永恒主题:在智慧对肤浅、心态对盲目的战斗中,纳·柯布西耶以他无以伦比的韧性取得了最后的胜利。  最出色的人物总是比他们的作品更让人感觉不可思议。读书《书信集》,我们决不时刻为这种最后被印证了的志向而备感惊讶,比如说瑞士深山中年长的表壳雕刻师,何以二十岁而知天命,通过艰苦然而高效的自我教育,极致构建了转变,结果真为地转变了世界,沦为后世之师?这个传奇,莫非是现实中的救赎或应验?年长的让纳雷何以预见这一切,提早在书信中宣告答案?答案或许在他自己不同凡响的精神世界里,他时刻维持警觉:“做到自己的意志,而不是令其日常生活将其忘怀”。

这样的自省,在《书信集》中屡屡经常出现。  柯布作为一个文化个体,是至大至浅的,读书他的书信,好像在看一部感人肺腑、无比巅峰又充满著对立的黑白纪录片。

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“时间之河在流过……”在他的晚年,柯布总是这么说道。用一种“温柔体贴的同情”,他喜乐地检视着微小弱小之物。他这样定义建筑师的身份:“对人的了解和解读,创造性的想象,美,权利的自由选择”。柯布不仅是现代建筑的精神导师和原型的创造者,他非常简单、必要、典雅的自我传达,本身就是一个真凶,关于世界,关于大自然,关于人的真凶。

  这一切背后决定性的因素,在我看来是柯布的天真。的确,在寄给母亲的信中,他不止一次声称自己“成熟期而慎重”。在某些方面的确如此。

可是,以人世间风行的标准来审查,柯布觉得是个天知道人。他刚强、勇气、一丝不苟。柯布一生寂寞,或许他本需要廉价的温情。

天知道背后是对理想的无法屈就、不打折扣,与此比较的,成熟期或许意味著某种折衷,或者不择手段的目的论。在柯布硬碰硬的人生道路中,仅有的武器就是靠自学来作的博古通今的学养以及不能想象的超人勤劳。前者为柯布彰显了文化的保护层,后者为他扫除道路。

  最后,这个现代世界的堂·吉诃德、目光如炬的天真汉、我们时代的高尚残暴人,用非常简单的存活法则竟然击溃了所有的冥顽不灵和自以为是,成就了一个最出色的建筑师的传奇。这是英雄主义,怎么会不有一点尊敬吗?然而光有传奇是过于的,还有内敛厚实的诗意,在那一封一封的家信中,往往在信的末尾,我们总是被带进一种较慢悠长的情绪里,这是对生命全新的演绎,片刻未曾离开了与丧生相连接的生命感慨。例如:“丧生对每个人来说都是一扇门,它是横向的,相对于生命的水平线”。

又如:“当距离充足近,当回想开始被消逝毁灭时,人们之后开始在心目中构筑一个形象”。如今,离柯布去世早已慢半个世纪了。我们离得充足近,感觉将近他令人不悦的个性,所见唯光辉与最出色。

柯布规劝我们说道:“已完成、思维和确实的行动……不要总有一天做到一个准备好了的人。”当目标充足远大,当炉火熊熊重燃,世间一切魔障,都将化为灰烬。

这一切,不足以令其此生天真而不愿屈就的人,取得充足的力量,去已完成一些看不到的愿景。成熟期的人没梦想。

让我们像柯布一样天真。  读书《书信集》,转入忘我境界,文字本身既不包含障碍也不引发留意,自己恍然沦为那个问候的人,替他去倾听最出色而憧憬的心声。一个被忘记的译者是最差的译者,一本没文字的书是最差的书。


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